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破除， 心与无二法性合，咒士之中我自乐。 三藏总旨已尽知，五道十地也掌握， 坚持知行相结合，善德林中我自乐。 相反相合不定因，物性肯定与否定， 自见他见无不知，学人之中我自乐。 ...，怖畏金刚是顶峰， 此非危言是实情，续部经论可作证。 有空无二乐明合，文武双修度大恶， 威力无敌易修证，四道深密十三法。 此法源头是文殊，诸法悲智合一身， 腊利达等成就师，一脉相传...
热罗上师开示
|热罗|窍诀|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/0843578001.html
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进行检查，妊娠前三个月非常重要，需要特别进行关注，建议1个月检查一次。 巨细胞病毒与无脑儿有关吗？ 巨细胞病毒对中枢神经细胞有损伤，会导致胎儿脑部发育的畸形。 做巨细胞病毒检查需要几次...
体检与孕前检查一样吗？ 体检与孕前检查不是一回事，体检的过程主要是发现疾病，但对孕妇来讲进行孕前检查是非常必要的。孕前检查有一种四季盒，一般的县级...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/20203815137.html
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哪怕出身地主、小业主，也与无产阶级一样，女孩不过要三角钱，到理发店吹个风，就会被父亲带棒夹棍一顿臭骂。那时我们就是这样俭朴，所以没有脂肪肝，工资不高，血脂不高，血压也不高，条虾体型，不像现在“小肥羊”...读大学时，万元户可以进入街道首富排行榜的，现在，环线以内的房子基本上超过百万。现在找个十万元以下资产的本地户籍的“穷人”，很难，找个没有“应付款”的富人、用计划经济时代的语言解释：“既无外债、又无内债...
李大伟
|财富|贪欲|理财|节约|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/22402020838.html
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说此“有”不是由于“无”法而说是“有”，此“无”也不是由于“有”法而是“无”；此“有”法是自己已经“有”，此“无”法也是自己已经“无”。这种“有”与“无”名为“自性有无”，此即是定性有无。 今三论...非有”亦“非无”，有与无二者相待缘起，所以假名为“有无”。既是假名“有无”，就不应当说诸法是“实有”；所以说有人主张三世一切诸法实有者，则不符合“初章义”。既是假名“有无”，就不应当说诸法是“实无”，...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511146700.html
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阿弥陀”是“无量”的意思；此佛有无限量的功德能力，而以无限量的寿命与无限量的光明作为代表，所以又名“无量寿佛”或“无量光佛”。 4.“佛”是“觉者”的意思；既能使自己觉悟，也能使他人觉悟。 5.“...归命的信心，亦即众生南无之心是阿弥陀佛全体的显现。所以信受的众生（南无）与救度的佛（阿弥陀佛）是一体的，此谓之“机法一体”，故名“南无阿弥陀佛”。 8.疑心消除，绝对信受阿弥陀佛的救度而忆佛念佛的人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292451900.html
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无 念
／明法比丘
经典常说“分别”、“思惟”诸法，其实“不分别”、“不思惟”也是重要的修持方法。经中说：“欲,我知汝本，汝从分别生，我更不分别，汝复从谁生？”而修止禅、观禅时，把心安住在所缘对象，停止六根对六境的无限制飘泊、思虑。停止思虑，心中自然无念，所以无念可含摄在八正道的正念中。当然无念与无正念完全不同。
《相应部》〈六入处相应〉佛说：“不思量一切(六根.六境....
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333952422.html
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见、修、行三方面之法要—米拉日巴 《易解易行的见、修、行三方面之法要》
上师加持入我心， 加持令我见空性。为答信主之请问， 作歌取悦本尊佛。显现、空寂及无别， 此三见地之精要；明朗、无散与无念， 此三修行之精要；无贪、无执、无挂碍，此三密行之精要；无欲、无惧、无迷惑，此三成就之精要；无谄、无隐、无矫作，此三密戒之精要。_____________________________________
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米拉日巴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15261656428.html
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认为它们都没有真正从有与无的关系上理解空的意义。“有”指的是物体存在的这个现象是真实的，但万物都赖因缘条件产生灭亡，本身没有自性，故“有”只是“假名”而已。物体的本性只能是“无”、“空”。当然，这里的“...永恒。这里的“不迁”不是长时间,而是无时间。主要是从动与静的范畴来解释了“性空缘起”说。接下来的《不真空论》则是从有与无的角度来论证中道缘起的：客观世界就其本体而言是虚幻不实的，因此是“无”，但这虚幻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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沉默寡言，不随便说话。第七，境界现前，不忘念佛。遇好事，无喜；遇坏事，无忧。恶境现前，不会动心；或者在将动未动之际，赶紧提起佛号，消除不好的情绪。他们与世无争，与人无求。
总之，老实念佛的人，就像虚云老和尚开示的那样：“不起人我分别见，以一声佛号为依持。朝也念，暮也念，行也念，坐也念。二六时中，念念不忘，绵绵密密。”最后，念而无念，无念而念，念与无念是同一件事。...
佚名
|论坛精华|
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达到这个洞见实相的境界，我们会成为单纯与无欲的人，满足于所拥有的事物，容易沟通并谦和有礼，没有难题或麻烦，而会活得很自在。一个禅修而心获得寂静的人，将会是如此。（选自阿姜查《无常》）
...坐禅时，可能会出现各种心情，看见与认识各种事，体验各种状态。别注意它们，且别卷入其中。你只需要提醒自己它们是无常的，这样就够了，这很简单，很容易做，然后就可以不管它。智慧自然会生起，但届时别过度勉强了解...
阿姜查
|五明研究|
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